洛陽鼎雅青銅器廠家小編摘記分享資料內(nèi)容；
中國古代青銅器自誕生之日起，就被賦予了很多特殊內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其一般的實用功能，與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊密相連。作為宗法制度、禮樂制度的外在化身，青銅器也是權(quán)力和財富的象征，歷來為統(tǒng)治者所重。與此同時，其多變的造型、精美的紋飾以及內(nèi)容豐富的銘文，極具美學(xué)價值與史料價值。故宮作為明清兩代的皇宮，收藏了大量歷朝歷代的精品青銅器。這些國寶之所以能夠很好地保存下來，離不開一代代青銅器修復(fù)師的辛苦耕耘。
2020年盛夏，在紫禁城建成600周年、故宮博物院成立95周年之際，本報記者再次走進(jìn)故宮，對兩位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“青銅器修復(fù)及復(fù)制技藝”代表性傳承人——現(xiàn)供職于故宮博物院文?？萍疾拷饘傩拮o(hù)室的王有亮先生和呂團(tuán)結(jié)先生進(jìn)行了采訪，聽他們講述青銅器修復(fù)背后的故事。
文物與人的心性相通
《中國社會科學(xué)報》：提起青銅器，大多數(shù)中國人會感到既熟悉又陌生。它出現(xiàn)在小學(xué)課本的封面上，被陳列在各大博物館最顯眼的位置。直到今天，在中華大地上，許多現(xiàn)代化地標(biāo)性建筑的正前方，還會出現(xiàn)一座仿古的大型青銅器。這份特殊的文化情感，給兩位老師終身致力于修復(fù)青銅器的事跡增添了濃厚的傳奇色彩，也讓人們十分好奇，二位是如何走上青銅器修復(fù)之路的呢？
王有亮：我與青銅器的緣分始于1980年。那一年，我進(jìn)入北京市鼓樓中學(xué)的“文物班”學(xué)習(xí)。這個“文物班”是北京市文物局和鼓樓中學(xué)合辦的，相當(dāng)于職業(yè)高中，旨在為祖國培養(yǎng)具有專業(yè)水準(zhǔn)的文博人才，但是只辦過這么一屆。經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，我們從“文物班”畢業(yè)了。我被分配到故宮工作，師從當(dāng)時銅器組的組長趙振茂先生，這一干就是37年。
初入故宮時，正好趕上為英國一家公司制作一批故宮院藏青銅器的復(fù)制品，我和其他十幾位同事用了三年的時間制作完成了這些青銅器的復(fù)制品。對于我們這些剛?cè)胄械男氯藖碚f，這無疑是一次寶貴的鍛煉機(jī)會。青銅器修復(fù)這門手藝的學(xué)習(xí)，通常都是從復(fù)制開始的。在這三年中，我掌握了復(fù)制青銅器的基本工序和技術(shù)，為今后的文物修復(fù)工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
我修復(fù)的第一件文物是一件破損比較嚴(yán)重的商代青銅爵杯，我接手時，那個爵杯缺失了一條腿。在師父的指導(dǎo)下，我完成了修復(fù)工作，雖然做舊效果遠(yuǎn)不及師父的作品，但還是獲得了他的認(rèn)可。這對于我來說是巨大的鼓舞，也對文物修復(fù)這個行業(yè)開始有了很大的興趣。
臺上一分鐘，臺下十年功。青銅器修復(fù)這份工作遠(yuǎn)不像紀(jì)錄片中展現(xiàn)得那么輕松愜意，不吃苦受累是練不出手藝的。比如說磨銅活兒，就是一項基本功。當(dāng)我們還是學(xué)徒時，每人每天都要打磨一件青銅器。按師父的話說，就是要把青銅器的表面打磨得“像剝了殼的雞蛋一樣光滑”。天長日久，大家的手指都生出了厚厚的老繭，連指紋都被磨平了。由于工作中常常要接觸到各種化學(xué)制劑，身體多少都會受些影響，患鼻炎、咽炎的人很多。而且青銅器修復(fù)也是體力活，因為在修復(fù)時要時常抱著這些器物，這讓我們很多人都落下了腰痛的毛病。
我的師父趙振茂是京派青銅器修復(fù)行業(yè)的第四代傳人。京派青銅器修復(fù)行業(yè)始于清朝末年，相傳其創(chuàng)始人叫“歪嘴于”，關(guān)于其人其事皆是口口相傳，并無史學(xué)證據(jù)?！巴嶙煊凇钡膫魅私袕?zhí)┒?，他將青銅器修復(fù)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)揚光大，也被人們送了個外號“古銅張”。張?zhí)┒鞯牡茏又杏忠詮埼钠铡⑼醯律絻晌蛔顬槌錾?，趙振茂先生便是張文普的徒弟。
趙振茂先生的拿手絕活是青銅器做舊，這也是青銅器修復(fù)行業(yè)中最頂尖、難度最大的技術(shù)，做舊水平的高低直接決定了修復(fù)的器物能否“修舊如舊”。遺憾的是，我們這些徒弟都沒能完全繼承師父的手藝，尤其是一項叫做燜銹的技術(shù)，簡單來說就是讓青銅器自己生出銹來，這項技術(shù)我們至今還未完全掌握，燜出來的銹不及師父燜得自然。
師父是個身教重于言傳的人。在十多年的師徒教學(xué)中，他很少對修復(fù)技術(shù)等知識進(jìn)行大篇幅的講解，而是鼓勵我們從觀察與動手中領(lǐng)悟。因此，我們學(xué)習(xí)青銅器修復(fù)技藝時，主要就是觀察師父干活時的動作，而后自己揣摩并嘗試。在經(jīng)過漫長的學(xué)習(xí)與練習(xí)之后，我們才逐漸明白，青銅器修復(fù)這門手藝，僅靠聽確實是不夠的。想要獲得高超的技藝，必須深入觀察高水平者如何作業(yè)，體會每一個步驟的微妙之處。
師父的口頭禪是“做活兒先做人”，而他在做人方面也確實值得我們學(xué)習(xí)。師父樂于助人，性格謙遜寬厚。他幫同事、朋友修理過各種各樣的東西，大到自行車，小到各種零部件。只要人家開口尋求幫助，他總是有求必應(yīng)。在文物修復(fù)這行，干久了就會明白，文物和人的心性是相通的，都擁有滴水穿石、潛移默化的力量。我們希望師父的高超技藝和為人處世之道都能夠被弟子們傳承下去，被后世所了解、所記住。但是，由于過去條件有限，影像資料少，而且文物修復(fù)這個行業(yè)一直隱于幕后，很少進(jìn)入大眾的視線，因此只能靠我們口口相傳。
呂團(tuán)結(jié)：我于1983年進(jìn)入故宮工作，當(dāng)時的身份是臨時工。那一年故宮與英國鮑沃特公司合作，約定在三年內(nèi)為該公司復(fù)制故宮院藏三十二種青銅文物，每種制作50件。這種復(fù)制實際上屬于“復(fù)仿制”，復(fù)制品在成分上與原件存在微小差別，而且在每件復(fù)制品的底部都標(biāo)有“故宮復(fù)制”的字樣。這對于故宮銅器組來說是一項不小的工程，我有幸加入了這個團(tuán)隊。那時的我剛剛二十歲出頭，一起工作的同事也大多年紀(jì)相仿，大家年輕氣盛，剛開始難免浮躁一些，坐不住，因此常常受到師父們的批評。隨著工作的開展，我們在師父們的指導(dǎo)與帶領(lǐng)下，逐漸熟悉了器物復(fù)制的各個流程，翻模、蠟型、鑄造、做舊，每一步都需要反復(fù)練習(xí)，精益求精。三年過去，青銅器的復(fù)制品全部按時完成，我們的心性也在這三年中被慢慢磨平，可以靜下心來好好干活兒了。這項工程結(jié)束后，我成為故宮的正式員工，并被趙振茂先生收為弟子。
盡管我當(dāng)時已經(jīng)掌握了基本功，但由于受自身知識水平以及信息不暢的制約，我對文物修復(fù)這一行尚未形成深刻的認(rèn)識，只簡單地將它當(dāng)作一份工作來完成。直到1986年的一次文物修復(fù)之旅，才徹底改變了我對這一行的看法。那一年，山東淄博市博物館與日本有關(guān)方面合作，打算在日展出國家一級文物西漢龍紋五鈕長方鏡。受文物出境規(guī)定的限制，原件無法運至日本，而只能在日展出復(fù)制品。應(yīng)淄博市博物館的邀請，我和一名師兄跟隨師父前往山東淄博修復(fù)并復(fù)制這件文物。在當(dāng)?shù)?，師父受歡迎的程度大大出乎我的意料，博物館的工作人員爭先恐后地向他請教文物修復(fù)的知識，而師父也用他精湛的技藝圓滿完成了這件文物的修復(fù)及復(fù)制工作。那一次修復(fù)經(jīng)歷，讓我發(fā)現(xiàn)了這個行業(yè)的魅力，也意識到要成為這個行業(yè)的佼佼者，需要下大功夫、花大力氣鉆研。
生命中最難忘的青銅器
《中國社會科學(xué)報》：二位老師在數(shù)十年的青銅器修復(fù)生涯中，既參與修復(fù)過蓮鶴方壺、司母辛方鼎這樣名聲在外的文物，也經(jīng)手修復(fù)過許多不為人們所熟知的青銅器。請問二位老師對修復(fù)的哪些青銅器印象最為深刻，并且難以忘懷？
王有亮：對我來說是蓮鶴方壺，它被視為“青銅時代的絕唱”。與一般的青銅器所具有的莊嚴(yán)凝重不同，蓮鶴方壺雖然體積巨大，但是它的設(shè)計造型卻十分輕盈，尤其是壺蓋上的蓮中之鶴，其飄飄欲飛的造型與馬踏飛燕有異曲同工之妙。這件器物的裝飾物與器身主體采用了分鑄法，顯示出我國春秋時代高超的鑄造技術(shù)。其實這件器物的修復(fù)難度并不算我經(jīng)手文物里最大的，但由于器物本身的歷史文化價值很高，所以我對它的印象比較深刻。
此外，就是我年輕時候參與修復(fù)過的春秋時期的一件青銅卣（一種器皿，屬于中國古代酒器）。當(dāng)時我剛參加工作不久，還算個新人。院領(lǐng)導(dǎo)信任我，把這件文物交給我獨立修復(fù)。工作完成時，我非常有成就感。
呂團(tuán)結(jié)：對我而言，印象最深刻的一件文物是商代獸面紋虎耳青銅方鼎。1989年，江西省新干縣大洋洲鎮(zhèn)挖出了一座商墓，獸面紋虎耳青銅方鼎就是其中的出土文物之一。在我國的考古發(fā)現(xiàn)中，圓鼎較多，方鼎則很少見，這件方鼎氣勢雄渾，代表了我國贛江—鄱陽湖流域商代青銅冶鑄業(yè)的杰出水平。
1990年，國家文物局委派我和故宮博物院的其他幾個同事前往江西，參與獸面紋虎耳青銅方鼎的修復(fù)工作。我們過去的時候，發(fā)現(xiàn)方鼎已經(jīng)變形得相當(dāng)嚴(yán)重，其中一面的側(cè)立耳也折斷脫落，但修復(fù)難度最大的是方鼎底部，已經(jīng)扭曲成了菱形。當(dāng)時我還很年輕，看到這一局面，心里十分發(fā)怵，唯恐完成不好領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)。半個月過去了，器物底部的正形工作還是一無進(jìn)展，傳統(tǒng)的工具都效果不佳，大家十分焦慮。鑒于方鼎的銅質(zhì)較好，尚有一定的韌性和延展性，同事們經(jīng)過集思廣益，決定拿修車的千斤頂試一試。我們用千斤頂對方鼎的變形部位施加壓力，在此期間不斷調(diào)整力度，避免對文物造成傷害。最后我們竟然真的將方鼎底部的菱形整回了正方形。在這項工作完成之后，后面的工作就順暢多了，修復(fù)完這個鼎之后，我們又陸續(xù)修復(fù)了其他一些文物。我走的時候是8月，北京艷陽高照，等我回來的時候已經(jīng)11月了，神武門外的護(hù)城河都結(jié)冰了。在江西這三個月，工作還是挺辛苦的，卻讓我收獲了不少經(jīng)驗，也與當(dāng)?shù)氐奈奈锕ぷ髡呓Y(jié)下了深厚的友誼。
完整、對稱是中國文化最重要的審美傳統(tǒng)
《中國社會科學(xué)報》：文物修復(fù)在世界各國都是一大難題。在修復(fù)理念上，不同的國家似乎各不相同。在國外一些博物館，文物經(jīng)常以殘破的面貌呈現(xiàn)在公眾面前，似在刻意保留所謂“殘缺之美”。而在中國，無論青銅器損毀如何嚴(yán)重、修復(fù)過程如何復(fù)雜，大多會被盡力復(fù)原為完整的形象。請問二位老師如何看待這種文物修復(fù)理念上的差異？
呂團(tuán)結(jié)：對于這個問題，可以從多個層面來思考。首先，追求“完整、統(tǒng)一、對稱”，是中國文化中最重要的審美傳統(tǒng)。我們的祖先在制造青銅器時如此，今天的觀眾在欣賞青銅器時仍是如此，幾千年來從未改變。所以，我們在修復(fù)青銅器時也應(yīng)保持這種審美上的追求。其次，具體到青銅器上，對稱性是其最為顯著的造型特點之一。因此，如果某件青銅器的耳、足等部位殘缺了一邊，那么就能夠根據(jù)留存下來的部分加以復(fù)原。在其他種類的文物修復(fù)工作中，就很難采取同樣的方法。最后，我們對青銅器的修復(fù)，必須要有充分的依據(jù)，對殘破的青銅器，要判斷其主體器型、類別，要在碎片中“找鄰居”。在補(bǔ)配、隨型等環(huán)節(jié)中，既要有豐富的經(jīng)驗，又要對中國古代青銅器的基本形制、特征有全面的了解。如果的確找不到充分的依據(jù)，我們也會不得不保持殘缺狀態(tài)，而不會根據(jù)自己的主觀臆想來修補(bǔ)。
王有亮：在國外文物修復(fù)界，有一個重要的理念就是“可識別”，即要刻意讓人們看出這件文物到底哪些地方經(jīng)過了修復(fù)，其目的可能是為了讓后世的修復(fù)師和研究者能夠看到修復(fù)的位置和方法。然而，在我們的青銅器修復(fù)傳統(tǒng)中，講究的就是要讓任何人都看不出來修復(fù)的痕跡。所謂的“絕活”，也正體現(xiàn)于此。
對于“可識別”這種文物修復(fù)理念，我有自己的不同看法。一方面，隨著X光透視、CT掃描等技術(shù)的進(jìn)步，后世之人如果想要知道某件文物此前的修復(fù)情況，在儀器下一看便知，因而現(xiàn)在完全沒有必要在修復(fù)過程中刻意展現(xiàn)出修復(fù)處與原物的不同。另一方面，三維掃描、3D打印等技術(shù)既讓修復(fù)工作更有依據(jù)，也讓補(bǔ)配、隨型等環(huán)節(jié)更為便利。因此，我認(rèn)為，在青銅器修復(fù)工作中，仍應(yīng)堅持“有依據(jù)就必須補(bǔ)全”這一傳統(tǒng)，對青銅器整體美感的追求也應(yīng)繼續(xù)得到傳承和發(fā)揚。
改革開放以來，西方的藝術(shù)思潮、美學(xué)思想、審美品位、美術(shù)理論大量被引介到中國。即便是在故宮這樣一個各種中國古代藝術(shù)傳統(tǒng)的薈萃之地，無論是研究人員，還是修復(fù)技師，也都越來越多地接觸到西方的藝術(shù)理念和文化觀念。這些都對“宮里人”產(chǎn)生了潛移默化的影響。尤其是近年來進(jìn)入故宮工作的年輕一代故宮人，更是在校園里就完整系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方的文藝?yán)碚?。中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化在故宮碰撞交流、互學(xué)互鑒，當(dāng)然有利于古老的故宮更好地融入現(xiàn)代、走向世界。但是，我們需要的是取長補(bǔ)短，絕非生搬硬套。特別是對于中國青銅器而言，其背后蘊藏著獨特的象征意義和深厚的歷史淵源。不妨假想一下，無論是數(shù)千年前的華夏先民，還是今天的炎黃子孫，如果看到我們修復(fù)后的青銅器上有一道道锃亮嶄新的修補(bǔ)痕跡，當(dāng)作何感想？因此，當(dāng)我們在傳承青銅器修復(fù)技藝時，必須尊重中華民族的文化心理和藝術(shù)審美追求。
在傳承中創(chuàng)新青銅器修復(fù)技藝
《中國社會科學(xué)報》：隨著時代的變化和社會的進(jìn)步，故宮青銅器修復(fù)技藝又得到了哪些新的發(fā)展？
王有亮：最大的進(jìn)步無疑體現(xiàn)在對新技術(shù)、新工具、新材料的運用。以工具的進(jìn)步為例，過去修復(fù)青銅器時，沒有專用的工具。手頭能夠使用的只有工廠、五金店里常見的那些簡單工具，許多時候甚至需要根據(jù)修復(fù)現(xiàn)場的具體情況，臨時自己動手去設(shè)計和制作工具，工作條件之艱苦、簡陋可見一斑。
比如，修復(fù)青銅器時，有一項重要工作是焊接。最早開始練習(xí)焊接時，根本沒有專用的烙鐵，只能自己把金屬燒紅，用來當(dāng)作烙鐵。后來，我們有了電烙鐵，但是其溫度無法控制。一旦斷電，溫度就會不夠，一直通電又會持續(xù)升溫甚至燒毀烙鐵，還容易產(chǎn)生安全隱患。而現(xiàn)在，我們使用的烙鐵可以精確調(diào)節(jié)溫度，其便利性、安全性都與過去不可同日而語。
呂團(tuán)結(jié)：過去，談到青銅器修復(fù)，其核心顯然是一個“修”字。但近些年來，在修復(fù)的同時，我們也越來越重視檢測工作。這得益于新技術(shù)的應(yīng)用。在X光透視、CT掃描等新技術(shù)面前，過去許多只能憑借經(jīng)驗來判斷的情況，現(xiàn)在很容易就變得一目了然。
例如，有些青銅器在過去的漫長時光里，曾接受過多位青銅器修復(fù)師的多次修復(fù)，但是他們當(dāng)時修復(fù)了哪些地方、使用了什么修復(fù)材料、采用了哪些修復(fù)技藝和手法，都沒有留下任何歷史記錄。面對這樣一件青銅器，我們今天如果再去進(jìn)行修復(fù)，僅憑經(jīng)驗恐怕難以下手。然而，在CT掃描儀下，歷史上的所有修復(fù)痕跡就會一覽無余，這既能解開我們心中的許多謎團(tuán)，又能讓我們從中學(xué)到老一輩青銅器修復(fù)師的寶貴經(jīng)驗，還能幫助我們制定下一步的具體修復(fù)方案。
《中國社會科學(xué)報》：近年來，隨著社會關(guān)注度的不斷提高，古老的故宮也不斷得到新鮮血液的補(bǔ)充。在二位老師看來，新一代故宮青銅器修復(fù)師的優(yōu)勢和不足分別體現(xiàn)在哪些方面？他們的加入，給故宮青銅器修復(fù)團(tuán)隊帶來了哪些新的變化？與二位老師的恩師趙振茂等老一輩青銅器修復(fù)師相比，你們在向后一輩新人傳授修復(fù)技藝時，有哪些新的方式和觀念？
王有亮：與我們相比，年輕一輩青銅器修復(fù)師都擁有高學(xué)歷，他們知識豐富，對相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)更為系統(tǒng)。此外，他們樂于接受新鮮事物。剛才提到的許多新技術(shù)、新工具、新材料，如三維掃描、3D打印等最新技術(shù)，都是他們率先發(fā)現(xiàn)并摸索使用的。同時，年輕人充滿活力，他們的到來，也讓原本有些沉悶的工作氛圍變得更加輕松愉快。這些都是新一代青銅器修復(fù)師的優(yōu)點。
當(dāng)然，與我們這一輩以及此前所有青銅器修復(fù)師都是“先入門再邊干邊學(xué)”不同，現(xiàn)在的年輕一輩都是“先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了相關(guān)知識然后才入門開始干”。這種與傳統(tǒng)模式截然不同的受教育經(jīng)歷，固然有其得天獨厚的優(yōu)越性，但同時也給年輕一輩帶來兩個問題。其一，他們在碩士乃至博士階段的專業(yè)劃分過細(xì)、研究領(lǐng)域過窄，導(dǎo)致眼界不夠開闊，對自己專業(yè)領(lǐng)域之外的情況了解較少。而我們當(dāng)時剛進(jìn)入故宮工作時，分工沒有現(xiàn)在這么精細(xì)，反而可以接觸到不同領(lǐng)域的各位專家以及不同種類的各種器物，因而能夠博采眾長、觸類旁通。其二，他們對專業(yè)理論的掌握十分扎實，但書本知識多，實踐經(jīng)驗少。用行話說，也就是“見得不夠多、聽得不夠多、摸得不夠多”，因此還需要不斷提高自己理論結(jié)合實際的能力。
呂團(tuán)結(jié)：根據(jù)年輕一輩的這些優(yōu)勢和不足，我們也在不斷摸索和改進(jìn)傳承和培養(yǎng)方式。恩師趙振茂他們這一輩以及更早的老前輩們，受當(dāng)時的社會環(huán)境影響，思想上難免會存在局限性。例如，他們在培養(yǎng)弟子時，講究悟性，言語很少；在傳授技藝時，或多或少有所保留；等等。在今天的人們看來，他們身上的這些時代局限性完全是可以理解的。而隨著文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我們在培養(yǎng)年輕一輩時，就應(yīng)該盡量克服這些局限性。過去，師父帶徒弟時，之所以在關(guān)鍵技藝和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上故意不點破，要自己留一手絕活，怕的是“教會徒弟，餓死師父”，導(dǎo)致自己失去生活來源。而如今，黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和傳承，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，我們不僅在收入和生活保障方面毫無后顧之憂，更是享受到了前輩們無法想象的尊重和榮譽。因此，我們心中充滿了為中華民族培養(yǎng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的高度責(zé)任感和神圣使命感。在傳授技藝時，我們會毫無保留，言無不盡，手把手地指導(dǎo)，對關(guān)鍵問題不厭其煩地講懂講透；在共同工作時，我們既嚴(yán)格要求，又盡量避免給年輕人留下過于嚴(yán)肅刻板的印象，和他們一起營造和諧友善、相對輕松的氛圍。實踐證明，在這樣的成長環(huán)境中，在這樣的培養(yǎng)方式下，年輕一輩既能傳承和發(fā)揚前輩們的精湛技藝和工匠精神，又敢于試錯、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，從而進(jìn)步得更快、成長得更好。
修復(fù)是一種修行，需寂寞前行
《中國社會科學(xué)報》：作為在故宮工作了一輩子的“宮里人”，二位老師能否介紹一下故宮青銅器修復(fù)工作中的難點？
王有亮：談到青銅器修復(fù)的難點，首先需要強(qiáng)調(diào)的是，所要修復(fù)的青銅器本身的重要程度，與修復(fù)技藝上的難度，是兩碼事兒。例如，故宮青銅器都是清宮舊藏，因此大多屬于古代青銅器中的精品，保存也相對完好。所以，從文物的角度看，這些青銅器的價值很高，其中絕大多數(shù)都屬于一級文物。但從修復(fù)的角度看，可能只需要定期進(jìn)行除塵、保養(yǎng)等相對簡單的工作即可。另外，故宮還藏有大量的金器、銀器等金屬文物，如壽康宮中的清乾隆金發(fā)塔、養(yǎng)心殿中的佛像等。由于這些文物的修復(fù)工作中所需技藝與青銅器修復(fù)基本一致，所以故宮的青銅器修復(fù)團(tuán)隊也同時負(fù)責(zé)所有金屬文物的修復(fù)和保養(yǎng)工作。
此外，近年來，隨著考古工作不斷取得重大突破，各地出土的青銅器越來越多。這些青銅器不僅數(shù)量龐大，如有些考古遺址一次性就出土了好幾百把青銅劍，而且腐蝕損毀程度往往十分嚴(yán)重。因此，在這種情況下，修復(fù)工作的主要難點在于人手不足。
呂團(tuán)結(jié)：在我們心目中，無論是故宮或者其他博物館館藏的青銅器珍品，還是剛剛出土的殘破不堪的青銅器殘件，每一件凝聚著祖先心血和智慧的青銅器都是國寶，每一片歷經(jīng)數(shù)千年歲月洗禮而留存至今的青銅殘片都是一級文物。因此，對于修復(fù)的每一件青銅器，我們都秉持著同樣的匠心，運用著同樣的技藝，追求著同樣的效果。
目前，從全國的青銅器修復(fù)師隊伍來看，已明顯無法滿足日益增多的出土青銅器的修復(fù)需求，加大人才培養(yǎng)力度已刻不容緩。青銅器修復(fù)既講究慢工出細(xì)活，又需要長期的實踐經(jīng)驗積累。因此，大規(guī)模、流水線式的教育培養(yǎng)方式也許并不適宜。其實，修復(fù)又何嘗不是一種修行！只有真正熱愛這份事業(yè)、淡泊名利、耐得住寂寞的有志者，才有可能成長為青銅器修復(fù)及復(fù)制技藝這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合格傳承人。如何讓青銅器修復(fù)技藝的傳承和青銅器修復(fù)師隊伍的壯大，跟上新時代考古事業(yè)大發(fā)展的步伐，這既是我們這一代青銅器修復(fù)師面臨的最大挑戰(zhàn)，也是我們最重要的職責(zé)和使命。
